Filosofie - Religie - ORTHODOXIE

Ubi Caritas et Amor Ibi Deus est (waar liefde en goedheid is daar is God)

2012-02-09T11:33:46+01:00

Welkom op mijn blog over Filosofie - Religie - maar vooral ORTHODOXIE

Om een stukje bijbel te horen voorlezen, KLIK op het bijbeltje en zoek bij index de tekst die je wenst te beluisteren.

Klik op het icoontje om liederen te beluisteren van de orthodoxe parochie van Gent

Voortaan kan je in de linkerkolom een vakje vinden met de term 'zoek'.

Hiermee kan je informatie opvragen uit deze blog.

Het maakt het gebruik van deze blog aangenamer en handiger !!!.

Ubi Caritas et Amor Ibi Deus est (waar liefde en goedheid is daar is God)

2012-02-09T11:50:40+01:00

Ubi Caritas et Amor Ibi Deus est (waar liefde en goedheid is daar is God)

Voorbereiding van het 14e west Europees Orthodox Congres te Straatsburg

2012-02-08T10:34:44+01:00

^{Voorbereiding van het 14e west Europees Orthodox Congres te Straatsburg}

Het 14e west Europees orthodox congres zal gehouden worden van 26 tot 28 mei 2012 te Straatsburg, zo heeft de orthodoxe fraterniteit in Europa de 15e oktober meegedeeld. Het algemeen thema van dit congres draagt als titel ‘De waarheid zal u vrijmaken’, een citaat uit het Evangelie van Johannes (Jn 8, 32), en draagt ook de titel van het boek van patriarch BARTHOLOMEÜS I dat de weerslag is van het onderhoud met de franse orthodoxe theoloog Olivier Clément (overleden). Het congres zal geopend worden met een uitwisseling van gedachten in een algemene bijeenkomst en uiteengezet door Noël Ruffieux (Zwitserland). Dit zal vervolgd worden door een reeks van ateliers met betrekking tot de voorbereiding van het komende panorthodoxe concilie. Het belangrijkste deel van het congres zal vervolgens bestaan uit een uitdieping van het thema ‘De Waarheid zal u vrijmaken’ dank zij drie andere onderrichtingen, eveneens gehouden in een plenaire bijeenkomst en gepresenteerd respectievelijk door Despina PRASSAS (Verenigde Staten), Georges NAHAS (Libanon) en Christos Yannaras (Griekenlandp). Dit congres, dat om de drie jaar wordt georganiseerd sedert 1971,en dat gaat rond conferenties, ontmoetingen en het gemeenschappelijk gebed vormen een sterke tijd, waaruit meer en meer de realiteit van een orthodoxie op weg naar de opbouw van een locaal ingeplante orthodoxie duidelijk wordt. Het is ook belangrijk, zoals de verantwoordelijken van de orthodoxe Fraterniteit er aan herinnert, dat de totaliteit van het volk van God zich betrokken voelt met de voorbereidende arbeid en deelneemt aan de bezinning over de thema’s die er zullen aangesneden worden.

Drie van de vier aangekondigde sprekers zijn goed bekend bij de orthodoxen van het Westen. Georges NAHAS, theoloog, wiskundige en didacticus, Doktor van de universiteit Paris V-René Descartes, is deken geweest van de faculteit van kunsten en sociale wetenschappen (1988-1995), vervolgens van het instituut voor theologie Heilige Johannes van Damascus (2005-2010), van de universiteit van Balamand (Libanon), waarvan hij vandaag de vice-prsident is. Hij is ook achtereenvolgens secretaris generaal geweest van de Breweging voor orthodoxe jongeren van het patriarchaat van Antiochië (MJO) van 1976 tot 1982. Hij was president van Syndesmos, de wereldwijde federatie van orthodoxe jongeren van 1980-1986, en directeur van het tijdschrift van theologie en orthodoxe spiritualiteit An-Nour dat verschijnt in Beirouth.

Noël RUFFIEUX is een Zwitserse orthodoxe leek die de didactiek van de franse taal heeft gedoceerd te Freiburg alsook de franse literatuur aan het college van het heilig Kruis in dezelfde stad. Hij is medestichter van de locale orthodoxe parochie, waarvan hij de verantwoordelijke leek was gedurende 21 jaar. Hij was eveneens stichter van de orthodoxe stem(Voix orthodoxe), een driemaandelijks bulletin die gepubliceerd wordt door het franstalig vicariaat van het diocees van Zwisterland van het oecumenisch patriarchaat en waarvan hij de redactie op zich heeft genemen tot in 2005. Vandaag is hij lid van het redactiecommissie van het orthodox tijdschrift Contacts . Gedurende vele jaren was hij gedeputeerde van de Grote Raad en van de grondwetgevende vergadering van het kanton Freiburg.

Christos Yannaras is een alom bekende filosoof en theoloog in het Westen. Hij is emeritus professor van het instituut voor sociale wetenschappen te Athene en lid van de internationale Academie van religieuze wetenschappen. Hij heeft veel bijgedragen tot de vernieuwing van de orthodoxe theologie in de loop van de veertig laatste jaren, voornamelijk door zijn boeken die in verschillende talen zijn vertaald, waaronder het frans : 'De afwezigheid en de onkenbaarheid van God volgens de areopagitische geschriften en Martin Heidegger' ( De l'absance et de l'inconnaissance de Dieu d'après les écrits aréopagitiques et Martin Heidegger . Cerf 1971), De vrijheid van de moraal ( La liberté de la morale - Labor et Fides 1983), Filosofie zonder onderbreking (Labor et fides, 1986), Het levendig geloof van de Kerk. Inleiding op de orthodoxe theologie (La Foi vivante de l'Eglise. Introduction à la théologie orthodoxe - Cerf 1989), Waarheid en éénheid van de Kerk (Vérité et unité de L'Eglise - Axios, 1990).

Despina PRASSAS is een griekse theologe die in de Verenigde Staten woont. Zij is gediplomeerde van het Instituut van orthodoxe theologie van het Heilige Kruis te Boston (Massachusetts). Zij heeft een doctoraatsthesis gemaakt in de historische theologie aan de katholieke universiteit van Amerika, te Washington en vervolgens heeft zijn theologie gedoceerd aan het providence College, te Providence (Rhode Island), en kerkgeschiedenis aan het instituut van het Heilig Kruis, zij is gespecialiseerd in de patrologie en geëngageerd in de oecumenische dialoog, voornamelijk in de schoot van verschillende programma's en commisies van de oecumenische Raad van Kerken (COE), alsook in het nadenken over de vraag en de plaats van de vrouw in de Kerk.

Het europees orthodox congres vormt een sterk moment, het is een bijeenkomen rond hun bisschoppen, klerus en leken van verschillende landen, voornamelijk uit Frankrijk en West-Europa (België, Nederland, Groot-Brittannië, Zwitserland, Duitsland, Italië, Spanje, Griekenland...) maar ook uit Oost Europa ( Rusland, Oekraïne, Roemenië, Bulgarije). Meer dan zevenhonderd personen hebben aan het laatste congres deelgenomen, die gehouden werd in mei 2009 te Amiens (Somme) over het thema "De Schepping in onze handen gelegd". Gesticht in 1960 verzamelt de orthodoxe Fraterniteit personen en bewegingen die zich verstaan in de toenadering onder orthodoxen, over de nationale en ethnische verschillen heen, opdat zij het getuigenis van hun Kerk zouden verzekeren in de landen waar zij leven en rekening houdend met de hedendaagse realiteiten.

Uit: SOP 362 - november 2011

Vertaling : Kris Biesbroeck

Hiëronimus : "Een nieuwe leer"

2012-02-07T11:56:43+01:00

H. Hieronymus (347-420), priester, vertaler van de Bijbel, Kerkleraar
Commentaar op het evangelie van Marcus, 2 ; PLS 2, 125v

Hiëronimus

"Een nieuwe leer"

"De onreine geest schudde hem door elkaar en onder enorm geschreeuw ginghij uit hem weg." Dat is de wijze waarop de demon zijn pijn laat merken: doorde man door elkaar te schudden. Omdat de demon de ziel van de man niet konveranderen, oefende hij geweld uit op zijn lichaam. Deze lichamelijke tekenenwaren overigens het enige middel dat hem ter beschikking stond, om te tonendat hij bezig was weg te gaan. De zuivere geest toonde zijn aanwezigheid en deonreine geest slaat op de vlucht...

"Allen waren verbaasd, envroegen zich af: Wat kan dat toch zijn?" Laten we eens kijken naar dehandelingen van de apostelen en naar de tekenen die de eerste profeten hebbengegeven. Wat zeggen de tovenaars van de farao over de wonderen van Mozes? "Ditis de vinger van God!" (Ex 8,15). Mozes vervult de wonderen, maar ze herkennende kracht van een ander. Later doen de apostelen andere wonderen: "In de naamvan Jezus Christus van Nazaret, sta op en loop" (Hand 3,6) "Paulus zei tegende geest: In naam van Jezus Christus beveel ik je uit haar weg te gaan." (Hand16,18). De naam van Jezus Christus wordt altijd aangehaald. Maar wat zegtJezus Christus zelf? "Ga uit hem weg", zonder verdere toevoeging. Hij beveeltde geest om weg te gaan in zijn eigen naam. "Ontzetting greep allen aan, zodatze zich afvroegen: 'Wat is dat toch? Een nieuwe leer, met gezag". Hetuitdrijven van een demon was op zichzelf niets nieuws: de exorcisten van deHebreeërs deden dat regelmatig. Maar wat zegt Jezus? Wat is die nieuwe leer?Wat is het voor nieuws? Dat is dat Hij op eigen autoriteit de onreine geestenbevelen geeft. Hij citeert niemand anders, Hij geeft zelf de bevelen; Hijspreekt niet in de naam van een ander, maar uit zijn eigen gezag.

Bron:Dagelijksevangelie www.evangelizo.org

De onthoofding van de heilige Johannes de doper

2012-02-06T10:48:30+01:00

Heiligenleven

De onthoofding van de heilige Johannes de doper

De heilige Johannes de doper waarvan men op 24 februari herdenkt hoe zijn hoofd werd afgehouwen en werd teruggevonden. Zijn hoofd was eerst verborgen in het paleis van Herodes en werd door een vrome vrouw in een aarden vaas begraven op de Olijfberg. Ten tijde van keizer Konstantijn werd het daar gevonden door twee monniken die op bedevaart waren in Jeruzalem, nadat zij in hun slaap hierover een openbaring hadden ontvangen. Het werd ter verering in de kerk geplaatst, maar tijdens de troebelen van een oorlog door een pottenbakker meegenomen naar Emesa (Homs in Syrië), en het kwam in handen van een ariaanse hiëromonnik, die het achterliet in de grot waaruit hij door de Orthodoxen was verjaagd. Een eeuw later werd het hoofd daar voor de tweede maal gevonden in een waterkruik, op aanwijzing van archimandriet Markellos, die daarover een visioen had gehad. Het werd overgebracht naar de kathedraal, en later, onder patriarch Ignatios in de achtste eeuw, naar Constantinopel.

Uit : Heiligenleven voor elke dag, uitg. Orthodox klooster Den Haag

1e zondag van de voorvasten : de Tollenaar en de Farizeeër

2012-02-04T10:12:49+01:00

1e zondag van de voorvasten

Zondag van de Tollenaar en de Farizeeër

Fariseer en de Tollenaar

Lezingen :

2 Tim.3,10-15

De taak van Timoteüs

[10] U echter bent mij trouw gevolgd in mijn leer, mijn manier van leven en mijn streven, in mijn geloof, geduld, liefde en volharding, [11] in de vervolgingen en in het lijden dat mij getroffen heeft in Antiochië, Ikonium en Lystra. Wat heb ik al niet moeten verduren! Maar de Heer heeft mij uit al die vervolgingen gered. [12] Trouwens, allen die in Christus Jezus vroom willen leven, zullen vervolgd worden, [13] terwijl booswichten en zwendelaars van kwaad tot erger vervallen: het zijn bedriegers die bedrogen worden. [14] Houd u dus aan de leer die u gelovig hebt aanvaard. U weet wie u onderricht hebben. [15] Van kindsbeen af kent u de heilige geschriften waaruit u de wijsheid kunt putten die u brengt tot de redding, door het geloof in Christus Jezus.

Evangelie :Lucas 18,10-14

Twee mensen gingen naar de tempel om te bidden, de een was een farizeeër, de ander een tollenaar. [11] De farizeeër ging daar staan en sprak in zijn gebed over zichzelf: "God, ik dank U dat ik niet ben zoals de andere mensen, hebzuchtig, onrechtvaardig en overspelig, of zoals die tollenaar daar! [12] Ik vast tweemaal per week en geef een tiende weg van al mijn inkomsten." [13] De tollenaar daarentegen, die op een afstand bleef staan, durfde zelfs zijn ogen niet naar de hemel op te slaan. Hij sloeg zich vol berouw op de borst en zei: "O God, genade voor een arme zondaar!" [14] Ik verzeker jullie dat deze man gerechtvaardigd naar huis ging, en de ander niet. Want ieder die zich verheft zal vernederd worden, maar wie zich vernedert zal verheven worden.'

Christus is op aarde gezaaid

2012-02-02T14:28:09+01:00

H. Ambrosius (ca 340-397), bisschop van Milaan en Kerkleraar
Commentaar op het evangelie van Lucas,VII, 179-182 ; SC 52

Ambrosius van Milaan

Christus is op aarde gezaaid

Jezus werd in de tuin gearresteerd en in doeken gewikkeld ; Hij heeftdeze tuin groter gemaakt, Hij is er zelfs verrezen. En zo is Hij een boomgeworden... Dus zaai Christus in uw tuin..., breek met Christus hetmosterdzaadje, pers haar uit en zaai het geloof. Het geloof is geperst als wegeloven in de gekruisigde Christus. Paulus heeft het geloof uitgeperst toenhij zei: "Toen ik bij u kwam om u het geheim van God te verkondigen, beschikteook ik niet over uitzonderlijke welsprekendheid of wijsheid. Ik had besloten ugeen andere kennis te brengen dan die over Jezus Christus – de gekruisigde"(1Kor 2,1-2)... Welnu wij zaaien het geloof als wij volgens het Evangelie ofde lezingen van de apostelen en profeten, geloven in het Lijden van de Heer.Wij zaaien het geloof als we haar op een of andere wijze bedekken met bewerktegrond dat omgespit is met het vlees van de Heer... Wie immers heeft geloofddat de Zoon van God mens is geworden, gelooft dat Hij voor ons gestorven is engelooft dat Hij voor ons verrezen is. Ik zaai dus het geloof als ik het grafvan Christus midden in mijn tuin plant.

Wilt u weten of Christus een graankorrel is en dat Hij gezaaid is? "Alseen graankorrel niet in de aarde valt en sterft, blijft het één graankorrel,maar wanneer hij sterft draagt hij veel vrucht" (Joh 12,24)... Christus heefthet zelf gezegd. Dus is Hij tegelijk de graankorrel, omdat Hij "het hart vande mens verstrekt" (Ps 104,15), en het mosterdzaadje, omdat Hij het hart vande mens verwarmt... Hij is de graankorrel wanneer er sprake is vanverrijzenis, omdat het woord van God en het bewijs van zijn verrijzenis, dezielen voeden, de hoop verhogen, de liefde bevestigen – want Christus is "hetbrood dat uit de hemel neerdaalde" (Joh 6,33). En Hij is het mosterdzaadje,opdat er geen bitterheid en wrangheid meer is bij het spreken over het Lijdenvan de Heer.

Bron:Dagelijksevangelie www.evangelizo.org

31e zondag na Pinksteren :” Van de blinde"

2012-01-14T11:07:57+01:00

zondag 15 januari

31^e zondag na Pinksteren :” Van

de Blinde"

LEZINGEN

1 Tim.1,15-17

. [15] Dit woord* is betrouwbaar en verdient volledige instemming: ‘Christus Jezus is in de wereld gekomen om zondaars te redden.’ En de eerste van hen ben ik. [16] Daarom juist heb ik barmhartigheid ondervonden: Christus Jezus wilde aan mij als eerste heel zijn lankmoedigheid tonen, als een voorbeeld voor allen die in de toekomst op Hem zouden vertrouwen, omwille van het eeuwig leven. [17] Aan de koning van de eeuwen, aan de onvergankelijke, onzichtbare, enige God zij de eer en de glorie tot in alle eeuwigheid! Amen.

Evangelie : Lucas 18,35-43

Genezing van een blinde bij Jericho
[35] Toen Hij in de buurt van Jericho kwam, zat er een blinde langs de weg te bedelen. [36] Die hoorde veel mensen voorbijkomen en vroeg wat er aan de hand was. [37] ‘Jezus de Nazoreeër* komt hierlangs’, vertelden ze hem. [38] Toen riep hij: ‘Jezus, Zoon van David, heb medelijden met mij!’ [39] Degenen die voorop liepen snauwden hem toe dat hij zijn mond moest houden. Maar hij schreeuwde des te harder: ‘Zoon van David, heb medelijden met mij!’ [40] Jezus bleef staan en gaf opdracht om de man bij Hem te brengen. Toen hij voor Hem stond, vroeg Hij : [41] ‘Wat wilt u dat Ik voor u doe?’ Hij zei: ‘Dat ik weer zien kan, Heer.’ [42] ‘Kijk Me aan!’ zei Jezus, ‘uw vertrouwen* is uw redding.’ [43] Meteen kon hij weer zien; en hij volgde Hem terwijl hij God verheerlijkte. Heel het volk zag het en prees God.

32e zondag na Pinksteren : “ Van de tien melaatsen”

2012-01-14T11:00:01+01:00

zondag 22 januari

32^e zondag na Pinksteren : “ Van de tien melaatsen”

LEZINGEN :

Kol.3,4-11

[4] Wanneer Christus, die uw leven* is, verschijnt, zult ook u met Hem verschijnen in heerlijkheid.
De oude en de nieuwe mens
[5] Maak* de aardse praktijken dood: ontucht, onzedelijkheid, hartstocht, kwade begeerte en de hebzucht, die gelijk staat met afgoderij.
[6] Deze dingen roepen Gods toorn af over de ongehoorzamen.
[7] Ook u hebt u indertijd hieraan overgegeven en zo geleefd.
[8] Maar nu moet ook u dit alles vaarwel zeggen: woede, drift, kwaadaardigheid, gevloek en vunzige taal!
[9] En vertel elkaar geen leugens meer.

[9] Trek de oude mens met zijn gedragingen uit, [10] bekleed u met de nieuwe mens, die wordt vernieuwd tot het ware inzicht, naar het beeld van zijn schepper. [11] Dan is er geen sprake meer van Griek of Jood, besnedene of onbesnedene, barbaar, Skyth, slaaf, vrije mens. Maar alles in allen is Christus.

Evangelie : Lucas 17,12-19 :

[12] Toen Hij een dorp inging, kwamen Hem tien melaatsen tegemoet. Ze bleven op een afstand staan [13] en riepen luidkeels: ‘Jezus, Meester, heb medelijden met ons.’ [14] Toen Hij hen zag, zei Hij tegen hen: ‘Ga u aan de priesters laten zien.’ Onderweg werden ze gereinigd. [15] Een van hen kwam terug toen hij zag dat hij genezen was, en met luide stem verheerlijkte hij God. [16] Hij wierp zich aan Jezus’ voeten en bedankte Hem. Dit was een Samaritaan. [17] Jezus zei daarop: ‘Er zijn er toch tien gereinigd! Waar blijven de negen anderen? [18] Is er niemand teruggekomen om God eer te brengen, alleen deze vreemdeling?’ [19] En Hij zei tegen hem: ‘Sta op en ga weer; uw vertrouwen* is uw redding.’

33e zondag na Pinksteren : “Zacheüszondag”

2012-01-14T10:51:06+01:00

zondag 29 januari

33^e zondag na Pinksteren : “Zacheüszondag”

LEZINGEN

1Tim.4,9-15

[9] Dit* woord is betrouwbaar en verdient volledige instemming! [10] Dit* is het doel van al ons zwoegen en strijden, want wij hebben onze hoop gesteld op de levende God, die een redder is voor alle mensen, in het bijzonder voor de gelovigen. [11] Dit moet u hun bijbrengen en hierin moet u hen onderrichten. [12] Niemand* mag u verachten om uw jeugd, maar wees een voorbeeld voor de gelovigen door woord en gedrag, in liefde, in geloof en in zuiverheid. [13] In afwachting van mijn komst moet u zich wijden aan de voorlezing* van de Schrift, de vermaning* en het onderricht. [14] Verwaarloos* niet de genadegave* die in u is en die u krachtens een profetenwoord* werd geschonken, onder handoplegging* van de gezamenlijke oudsten. [15] Neem dit alles ter harte, ga er geheel in op, dan zullen uw vorderingen voor allen zichtbaar zijn.

EVANGELIE : Lucas 19,1-10

Bij Zacheüs
[1] Hij* kwam in Jericho en trok door de stad. [2] Daar was een man die Zacheüs heette. Hij was oppertollenaar en hij was rijk. [3] Hij wilde wel eens zien wat Jezus voor iemand was, maar het lukte hem niet vanwege de mensenmassa, want hij was klein van stuk. [4] Daarom rende hij vooruit en klom in een moerbeivijgenboom om Hem te zien te krijgen, want Hij zou daar voorbijkomen. [5] Toen Jezus bij die plek kwam, keek Hij omhoog en zei tegen hem: ‘Zacheüs, kom vlug naar beneden; vandaag moet Ik in uw huis verblijven.’ [6] Hij kwam vlug naar beneden en ontving Hem met vreugde. [7] Iedereen die het zag sprak er schande van. ‘Hij neemt zijn intrek bij een zondaar’, zeiden ze. [8] Zacheüs richtte zich tot de Heer. ‘Heer,’ zei hij, ‘hierbij geef ik de helft van mijn bezit aan de armen, en als ik iemand iets heb afgeperst, vergoed ik het viervoudig*.’ [9] Jezus zei tegen hem: ‘Vandaag is er redding gekomen voor dit huis, want ook hij is een zoon van Abraham. [10] De Mensenzoon is immers gekomen om te zoeken en te redden wat verloren is.’

Most Holy Theotokos, save us!

2012-01-12T21:42:14+01:00

Het kind sprong van vreugde op in mijn schoot

2012-01-10T11:16:39+01:00

Byzantijnse liturgie,
Akathistos hymne (7e eeuw)

"Het kind sprong van vreugde op in mijn schoot"

Maria, die de Heer in haar schoot droeg, haastte zich naar Elisabeth. Toen hij de begroeting van Maria hoorde, verheugde het kind zich ook, en sprong op van vreugde als wilde het zingen voor de Moeder van God:
Verheug u, bloemknop die de onsterfelijke bloem bevat.
Verheug u, boomgaard die de levensvrucht draagt.
Verheug u, tuin van de Heer, de vriend van de mensen (Wijsh.1,6).
Verheug u, gezaaid uit de groei van ons leven.
Verheug u, akker die een overvloed aan verlossing voortbrengt.
Verheug u, heilige tafel van de verzoening voor de zonde.
Verheug u, want u plant voor ons een tuin van schoonheid.
Verheug u, want u bereidt voor onze zielen een haven van vrede.
Verheug u, wierook van een offerande die God bevalt (Gn 8,21).
Verheug u, in wie het universum zich verzoend heeft.
Verheug u, genade van God voor alle mensen.
Verheug u, onze advocate bij de Heer.
Verheug u, ongehuwde Bruid.
Jozef, de voorzichtige, maakte zich grote zorgen, zijn ziel werd heen en weer geschud door de stormen van gedachten, want hij kende uw maagdelijkheid en verdenkt u nu, o onbevlekte moeder. Maar toen hij hoorde dat degene die verwekt was van de heilige Geest kwam (Mt 1,20) riep hij uit: "Alleluja, alleluja, alleluja".
Toen de herders de engelen hoorden die zongen over de menswording van Christus, renden ze naar de goede Herder om het pasgeboren Lam te schouwen dat rustte op de borst van Maria. Ze jubelden en zongen:
Verheug u, moeder van het Lam en van de goede Herder (Joh 1,29, 10,14).
Verheug u, schaapskooi van de verzamelde schapen (Joh 10,16).
Verheug u, beschermster tegen de rovende wolven (v.12).
Verheug u, u opent de poorten van het Paradijs.
Verheug u, aangezien de hemelen zich op aarde verheugen (Lc 2,14).
Verheug u, aangezien de mensen als engelen jubelen.
Verheug u, u geeft zekerheid aan het woord van de apostelen.
Verheug u, u geeft kracht aan de getuigenissen van de martelaren.
Verheug u, onwankelbare zuil van ons geloof.
Verheug u, u kent de schittering van de genade.
Verheug u, door wie de hel leeg is geworden.
Verheug u, door wie wij met heerlijkheid bekleed zijn.
Verheug u, ongehuwde Bruid.
Als wij deze ongewone geboorte schouwen, worden wij vreemdelingen in onze gewone wereld en onze geest keert zich naar de werkelijkheden van boven, want de Allerhoogste heeft zich in nederigheid aan de mensen geopenbaard om allen op te heffen die tot Hem zingen: "Alleluja, alleluja, alleluja".